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  • 菩提心影：法教篇（五）

    之学生，则中国向来一般轻视僧伽之耻辱可一洗而净。而信众可学佛，可培福，可为家，可为国，可作生产事业。果能如此，不但佛教兴隆，则社会人士亦无处开口指责佛教也，此其三。　　僧众既然减至最少，亦只有学法、...《大般若经》、《华严经》、《涅槃经》，以及其他的一切经，又那里可以离开这境、行、果——三法呢？不过有的经详于“境”而略于“行”和“果”，有的经详于“行”而略于“境”和“果”，有的经详于“果”而略于“境...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    结构。(3)从这四种释所依的主轴理论──「中假义」看来，吉藏对第十八偈的诠释过程中，不免有倾向三谛圆融之嫌。特别是在对第十八偈作归结时说：「『既未曾有一法，不从因缘生』，亦未曾有一法不是空、不是假、不是...」的关系。这如以「因缘生法」来看，非离「因缘生法」外，而有空、假名、中道；亦非离「空」外，而有因缘生法、假名、中道；同样地，非离「中道」外，而有其它三法。是四而一，一而四。其关系图可如下所示：　　对于...

    如戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214170871.html

  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    方法，则尽　　载于所谓天台三大部、五小部之中，毋用赘述。此外尚有法　　华三昧忏法一部，最便于修持。作者于去岁冬季，以特殊因　　缘得修学法华三昧三阅月，因而略窥台宗纲要。故不揣简陋　　，笔之于文，聊当...华三昧行仪各一卷。　　智者弟子章安曾结集其师所说法要百余卷，内有摩诃止　　观、圆顿止观二部，备陈法华三昧修法。他如﹕法华文句、　　楞严文句、法华玄义等亦极端发挥三止三观之要旨也。　　世传徐陵生时，尝对...

    张圣慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学上之种子义

    ；(三)遮外道自性神我常法为因；　　(四)遮真如常住之法。　　二、果俱有义 若剎那灭即是种子，那么前念的种子，　　应当是后念现行的种子。自他身的法，亦可互相说为种子。　　为简此等，说果俱有义。谓种子...不相随顺，功能异故。」　　以上六义，与摄论文同。摄论颂云：「诸种子当知有六　　种。剎那灭，俱有，恒随转应知，决定，待众缘，唯能引自　　果。」瑜伽论是就因缘果三法推论则有七义，现在把七义与　　六义摄表...

    雨昙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871200.html

  • 唯识学上转依义

    非空非有中道　　之教。而三自性中，以依他起为遍计圆成之所依止，非三亦　　非一，非一更非三。这妙义要在有情的善了通达，观见遍计　　之迷，便得圆成之悟。在楞伽则五法三自性，八识二无我，　　圆满遍说，正智与...　(一)转依义　　转是一件事，依是一种法，转依是两件事合成的一个名　　词。转又有能转智，所转障，所转得之三法﹔依复有染净依　　，迷悟依，或依他起之三说。非分为几个小段，不能说得明　　白。　　A、能转智...

    慧海

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  • 中观之诸法实相

    、相，二、体、力、作，三、因、缘、果、报。三类以外，『法华经』有本末 究竟，这是穷源竟委的意思。『智论』卷三十二有限碍、开通方便，与台宗十法 成乘中的「通塞」相近。卷二十七又多说得失二种。无论是说性、...在世俗谛中，非不承认有相对的特性。如根、尘、识三法（主要的 因缘）合时有见事，缺一则不成为见，见是缘起的作用。然而，从主要的、特胜 的观点说：见后而分别，这是识的──其实分别也是缘起的自性；所见所了的...

    不详

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  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    僧伽内部一律平等；二是四姓在业报轮回方面平等，不论种姓高低一律按照自身作业的情况获得相应的果报。后来佛教经论还宣扬佛、法、僧三宝、以及心、佛、众生三法平等的思想，认为三宝和三法各在本质上是无差别的、一致...佛教根本理论苦、集、灭、道「四谛」中，「道谛」如「八正道」即是实现人生理想「涅盘」的方法，是伦理的重要内涵。佛教的戒、定、慧三学的戒学和定学，尤其是戒学实属于伦理道德修养的学说。佛教是伦理道德色彩相当...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html

  • Chih-is System of Sign Interpretation

    P'i San-fa-sh'eng Miao 用莲花譬三法乘妙) vi. Using the lotus to analogize the Subtlety of Empathy and ...Truth, One Truth, and No-truth (Yung-lien-hua P'i San-ti-ching, I-shih-ti, Wu-ti Wu-shuo 用莲花譬三谛境、一实谛、无...

    沈海燕

    |english|buddha|buddhism|

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  • 符秦时期的佛经翻译

    赵政文业者，学不厭士也，求令出之。佛念译传，跋澄、难陀、禘婆三人执胡本，慧嵩笔受。以三月五日出，至七月十三日乃讫，胡本十二千首卢也。余与法和对校修饰，武威少多润色。此经三乘为九品，特善修行，以止观迳十六最悉。”14 　　符秦时代的另一位译经师是沙门昙摩蜱，意译法爱，印度人，《开元释教录》卷三说他“器宇明敏，志存弘喻。”15符坚建元十八年（公元361年）壬午，译《...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    是人人身中的如来藏，是阿赖耶识，是因义，是种子（有漏种子、无漏种子）……；“界”也是蕴含金和土的大地宝藏，《摄论》中也有比喻，“譬如世间金土藏中三法可得：一地界，二土，三金。于地界中，土非实有，而现...成唯识论》中，这二者分别被表诠为“有为有漏法”和“有为无漏法”。此外，还有“无为无漏法”（真如、实际、如来藏、阿赖耶识实性……），这三者共同包含在“一切法”中。　　再次，“由此有诸趣，及涅槃证得”，六道诸趣...

    袁经文

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